分类导航
超级搜索
栏    目  
类    别  
关键词  
 站内搜索   网络搜索
  
热点文章
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ]
张良文化之作用与研究
来源: 平顶山市张良文化研究会 作者:张付良 发表日期: 2016-12-17 10:11:31 阅读次数: 1425 查看权限: 普通新闻

张良文化之作用与研究

张付良

帝师张良智慧深

谋略安邦大道根

功成身退士林敬

衣钵传承道教林

张付良先生近照

 

法不孤起,仗境而生。道不单行,率性而通。

张良文化,魅力之大,首起张姓,影响天下。何以此?循因发现,顺天应人。何为顺天?三才之道立,与时俱进。何为应人?一合相即兼融,多元共存。是故,华夏重振,大梦成真,开端祥瑞,广普缤纷。

研究张良文化,则华夏文化,起有根,溯有源,上接下续,横通竖贯,法脉支流,左右逢源。百派归海,浑然一体。涵盖千姓,疏而不漏。

从一法入一切法,立一义成无景义,彰一人显无边觉,把一橹渡无尽乘。所以道从圣谋真,研机究深。唯深也,能通天下之志,唯机也,能成天下之务,唯谋也,能造贤人之业,唯真也,能达圣人之道。能之一字,其唯正也。正能本源,昭然若揭。

近代以来,传统文化,受种种外因冲击,蒙重重不白之冤。传承难续,普及将断,代沟高垒,面目皆非。民族精神,缺乏张力,民众意识,局于困钝,思维薄,心量微缩。道德与信仰荒废,心力与精神消沉。主流文化,迷失正统,影视传媒,争爱奇怪。根本失正,枝末全歪。所谓谬之毫厘,失之千里也。钱字当头,充塞生活,利益稍增,损害累加。只为私欲澎涨,难免心灵扭曲,神魂颠倒,名利暴发,邪恶泛滥。将苦作乐,活去死来。善隐恶彰,世风日下。潜则暗流,黑地交易。官不容针,私通车马。好事不出门,恶事传千里。良知逃遁,正心遮蔽。谣乱舞,欲豁难填。法治虽然庄严,阴私无孔不入。官场腐败,民心失望,密毒乱流,大道失衡。百病相害,顾此失彼,走入恶性循环。

人性中本具之福德快乐,不知不觉中自行掩。所谓鬼持千里钞,林下道人悲。若不及时醒人心,中国梦难以善圆。伟大的民族复兴,无力与之相应。鉴于斯时,华夏民族,炎黄子孙,有识之士,奋力救起传统文化,于祖宗灵魂处,开启源泉,找准入头,发现出路。是以张良文化,应运而兴。一振而出类扳萃,再谋而圣道广开,其作用显而易见。

张良祖公,善逝千年,身虽圆寂,真灵不灭,一经呼唤,神明立现。此是祖传家道,先宗应供,代代相承,香火不绝,人伦血亲,根脉沿袭,于中永无断续,不同于外门之宗教也。

缘境顺时,再现传统文化之殊胜,因性倡文,重聚祖传家道之圣德。今就张良文化之内涵,略叙两条脉络,便可究无极。一,人脉,二,法脉。于人法二脉,将华夏文化,彻头彻尾,通底透源,呈献世人面前。

一、人脉

即宗亲祖根源流。张良系挥公第八十世孙,挥公为黄帝之孙,青阳之子也。因发明弓箭而赐姓张。张字之义甚多,总约开放,扩大,铺排之义,是为弓长张也。挥公为黄帝之孙,其血缘遗传,亲根黄帝,无复疑也。

黄帝姓公孙,又曰姬姓,讳轩辕,有熊国君,少典子也。其母见电光绕枢星,感而生帝于轩辕。陰陽击曜曰电,枢星为北斗第一星,即天枢星。帝生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,战而聪明。是时神农氏衰,候相侵伐,炎帝弗能征,于是轩辕习用干戈,以征不享,候咸宾从。蚩尤,姜姓,炎帝之后裔,好兵喜乱,作刀戟大弩,以暴虐天下。蚩尤铜头铁脑,谙阴,能起昏雾迷军士,轩辕帝作指南车,以子午盘针定四方,与蚩尤战于涿鹿,遂擒蚩尤,戮于中冀。于是侯咸归,推代神农氏为天子,是为黄帝。

黄帝姓公孙:(文化真义,以文化人。从文释义凸显化之作用。若文字者:单个为字,多字成文。文能大化,变通无穷。人性本具内在之因,因性立名,名实相符,始有姓名。姓与性者,音同字,一体不二,所以呼之有应,其应者,发乎性而非因姓也。此是上来圣人起育之始也。道亦如此,是谓玄门,玄之又玄,始入微妙,微妙不可思议,假安名而显其实,藉文字通其心,从信诚立其教,依流通化其本。所以老子《道德经》云:“无,名天地之始,有,名万物之母。 ”无名无字,文从何来?道不可道,名不可名,此非常相,则人眼耳鼻舌身,诸感觉器官,成何作用?所以唯名字相,成一实相,实相即是常义。《道德经》第十六章曰:“致虚极,守静笃,万物作,吾以观。夫物芸芸,各归其根。旧根曰静,是谓复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃周,周乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。”以此,公即是天,天即是道。天行公道即大道。天之子即人之王,王天下而为皇帝。故黄帝亦是天子,代天命而行道。黄帝《阴符经》云:“观天之道,执天之行。尽矣。”开国之帝,当名国父,国之子民,即国之子孙。民之爱国,如爱其父,国恩大如天。孙者,子系也。公者,道之子孙。从姓立性,是谓常性,性道无别,方知常义。唯知者,乃承天命,可以立国,可以立人,是名圣人。黄帝既姓公孙,与民常性,有何差别?今言以人为本,即是本性常义,平等性智,圣人法则。人民公仆,犹不如公孙亲也!为人民服务,本为子孙贤孝之事,黄帝太上老爷,早定准绳也。后世帝王将相,妄称百姓父母官,皆作精也!上违天父国道,下违祖宗家法,一取名字便乱道了也。此种造业,罪过弥天,入地狱如箭,阎王老子,放不过你。一生造罪,万劫不得出头,这种大帐,可曾算过?畜生之痴,世上妄充人也!故君子三畏:畏天命,畏大人,畏圣贤言语,敢轻视也?)

又曰姬姓:(姬者,古代对妇女之美称,以此引伸为雌性,母性,大地坤姓。《道德经》曰:“谷神不死,是为玄牝,玄牝之门,为天地根,绵绵若存,用之不勤。”谷作虚空解,深渊哥义。上空下洞不可测即玄,牝为雌性,即大地法,雌性之门,为天地根,生育大道也。用之不勤,不敢乱动也。此是人天性命之穴巢,万物生灵之来窟。而如今动辄搬上视频,传播性欲,污辱女性,无异展示人母之老根。此一类下流作家编导,以情爱为由,开方便之门,肆意渲染涂抹,赚人耳目,还知人间羞耻吗?正不知将传统文化引向何路?难怪民众视差涂毒鼓,远离而不堪闻也。似此类垃圾文化创编,上则耗国资源,播种毒根,下则劫人法财,夺人时光。自误犹可,最可恶者,误导众生,掠扰民,中饱私囊,引诱无知年少,荒废正业,疯狂追星。遗害无穷。似此类文盲,法育,瞎眼汉,只可入刀途,血途,地狱途,永世不得翻身。敢不敬畏天地?敢不猛醒乎?)

 [上注二解,从姓释性,皆归天道常道,不可堕入淫欲之性,情爱之火坑。]

古人云:自从盘古开天地,三皇五帝到如今。黄帝为五帝之首,五帝通常指黄帝,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜。三皇通常指伏羲,燧人氏,神农氏。或称天皇,地皇,人皇。五帝以下,始建立夏朝,以大禹为帝。故中华民族,皆炎黄子孙,有五千年文明史。推至黄帝,便见由来也。

 

二、法脉

张良文化与儒道有何渊源?上文己示,由人脉嗣承推至黄帝,下文再开,由法脉师承起于风后。张良辅佐刘邦定汉室天下,有赖于师承太公兵法,而太公姜子牙师承于风后之奇门遁甲神册。其神册源于何时何?在这里不妨拈出。

盖上古时代,结绳纪事,至黄帝方兴文字,陰陽八卦,包罗万相,由文王始作《周易》。《烟波钓叟歌》曰:轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿中原苦休。偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水,彩凤书碧云里。因命凤后演成文,遁甲奇从此始。当时一千八十制,太公删成七十二。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。《甲书》曰:黄帝致祭于天有感,夜三更时分,忽见轩辕丘上神光缭绕,天鼓大震,当召纪官同往视之,乃彩凤自天而降,玉匣一端,长九寸按九宫,阔八寸应八卦。黄帝启匣视之,中有天篆文册,龙甲神章一十八籍,命容成明正其字,乃知是除奸绝邪,灭叛安邦之书。帝遂喜,得天时以立丘为土德王,命和占日,尚议占月,车区占风,大挠探五行之情,占斗柄壬所建(即月建十二黄道)。此是当初人文之始,如今天科学之初也。于是始作甲子,容成造历,隶首笑数,苍颉制字,伶伦制律,风后演甲,始制四千三百二十局,所谓时局者,一时一局也。安立九宫(即洛书数)以象九州,开合八门以应八方,嵌十数(河图之数即天干)而遁甲,游四相而周五行,生克变化,吉凶祸福,所以见矣。到这里,历法,文字,数学,音律,占卜等文化所以始也。

黄帝为上古帝王之始,约公元前22世纪。周朝为上古王朝之末,约公元前17世纪。汉朝一统天下,为封建集权之开端,约公元前200年。三大王朝相距甚远,其法缘则一脉相承。盖风后,太公,张良皆为帝师,其所传承之法,即遁甲神章,奇门之术。《奇门遁甲》为安邦定国之学,最早运用于军事,兵法,战策,而后博及民事,商场,外交。盖为谋略之本。其术依八卦九宫,列其方位,循天干地支察其时局,取地利,定吉凶,择趣避,通变化,感神应,生大业。其上承以三师制局,其下传乃历代不绝,秘为帝王之术。以三國諸葛亮,唐李,罗通,宋赵普,明刘基为代表人物,不于民间流通也。

奇门以洛书九数起用,取三元变化,上布九星以应天,下排九宫以相地,中开八门以应人。以时会局,一卦管三宫,八卦分布二十四气。即半月一节,谓之一气,又名一元。三元四十五日,八节三百六十日,纪作一岁,则二十四气周流。一气又分三元,一元五日,谓之一侯。一岁七十二候,故曰七十二变化。所谓一岁周流,二气来往,三元统,四季交替,中五定局。六御天,七日来复,八方朝瑾,九九归一。天时地利,妙然契合,中通人和,三才之道立,可谓天衣无缝。民间所用陰陽,择吉之法,皆为奇门之支流,不可以相提並論也。

张良精通奇门之术,将太公七十二局删为一十八局,以三元变化开为九,九,一生三也,虽然精简,皆于《周易》暗合。所谓大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和乃利贞。以此,可名天道,可名地道,可名王道,可名师道,亦可名君臣之道。总名常道也。老子《道德经》二十五章曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其焉。王法地,地法天,天法道,道法自然。

由此而论,中之道学,最初应以兵家为首,起始于黄帝。黄帝参悟天道,注重于万民生养,故著有《黄帝内经》《符经》,以二经典化育天下。《符经》云:愚以天地文理圣,我谓时物文理哲。老子西行著道德,成为世间最高哲理。故道当推黄老,黄老之道,法天效地,是谓道家之初也。

未有其理,先有其数,数为先天之本。陰陽未分,即是一,太极之象;乾坤既定即是二,天地之法。奇门用九,源于洛书;周易尽十,本自河图。数有生数,有成数,有定数,有变数。生与成者,先天而天不违;定与变者,后天而奉天时。故曰先天为体,体本无为,后天致用,用必真实。一真一切真,至诚在于心;一实无不实,关键本乎知。用之妙,存乎一道,无为无不为。无为之法,圣人利用,体天道而行,无私无欲,为而不争。文王囚里七载,演八卦始作《周易》,揭示天道规律,八卦重合而变为六十四卦。天尊地卑乾坤定,动静有常刚柔断,物类分聚吉凶生,成象成形变化见。乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。显仁藏用,盛德大业极数生。日新又新,知来通变事理成。孔子作系辞传天地之理,法天制用;配广大至德,简易善成。谓之圣人之事也。易更三圣,易有周易,归藏易,连山易,连山即伏羲画卦之初也。伏羲即天皇,人文始祖。相传人首身,神龙见首不见尾。故云华夏民族,龙的传人,正本清源,因果历然。

三、道脉

由此两条脉络,推至三皇五帝,龙去脉,清晰可见。是故,张良文化,系姓氏文化,民族文化,与百姓同宗,既不同于宗教,又于三教圣道同源。从这里入手,华夏文化永无断续,千秋万代,决定不绝。人在祖宗在,祭祀无衰败。天道存伦理,传承统万代。

《烟波钓叟歌》曰:逆妙难穷,二至还乡一九宫。若能了达阴阳理,天地都一掌中。陰陽者,乾坤也。乾者象天,其义刚健。坤者象地,其义柔顺。《易》曰:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。乾道成男,坤道成女,则天地万物合为一道,而三才建立。天人合一,大道生成。天时,地利,人和,为三才之道。降为国本,则民为重,社稷次之,君为轻。葛亮曰:天时不如地利,地利不如人和。人和者,大道之最。元亨利贞,天之四德,常乐我净,佛之四德,心性觉悟,民之四德。和合圆融,贵在人心。大道根源,从兹发现。天下百姓,守中用和,利无限,修齐治平,道通一贯。以人为本,通彻心源,放身立命,生养安然。真性清湛,平等自现。治国平天,如烹小鲜。圣人立意,贵在谋善,用真心,大事成办。大道不,只在目前。

录古人二首诗,作为天人合一参悟入手处。上士闻道,勤而习之,久参自明。明心见性,悟道要门,知之一字,众妙总持。果真知道,万法悉了。自行化他,弘光大。利己利人,受用不尽。成功德聚,即是法身。

邵子(康节)曰:

冬至子之半,天心无改易。

处,万物未生时。玄酒味初淡,大音声正希。

此言若不信,更请问庖曦。

朱子曰:

吾观陰陽化,升降八中。

前瞻既无始,后继哪有终。

至理谅斯存,万世与今同。

谁云浑沌死,幻语惊盲聋。

 

附以余一九九二年春拙作“民族文化”诗一首,为结束语:

一统天地合太极,三部经教乾坤立。

陰陽循环无始终,刚柔往来有消息。

尊道贵德觉悟心,继善成性造化机。

华夏人杰唯灵秀,举世文明称第一。

 

本文作者:张付良,张良故里人,为西汉留侯谋圣张良第六十九世孙,平顶山市张良文化研究会顾问,儒佛道易武资深学者。

甲午年仲冬 公元二一六年十二月十七日

 

张付良(左)与张有志(右)先生考察张良故里郏县张店村

张付良(左)与张有志(右)先生在张良故里郏县张店展览馆留影

平顶山市张良文化研究会顾问张付良(左)、顾问兼副会长张有志(中)和秘书长辛士秀(右)合影留念

【公共评论】 发表评论
评论加载中...